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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    努力修习般若波罗蜜多。[14] 　　这段经文略说“欲正等菩提”的发心。　　2.舍利子问佛：世尊，菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满觉悟一切境相，为什么应当努力修习般若波罗蜜多呢？　　佛告舍利子：舍利子，菩萨摩诃萨以无住的方式住于般若波罗蜜多：因为施物、施者、受者不可得，所以应当以无所舍的方式圆满布施波罗蜜多；因为没有犯与不犯，所以应当(以无护的方式)圆满净戒波罗蜜多；因为没有烦乱，所以应当(以无取的...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    ，菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满觉悟一切境相， 　　p. 6　　应当努力修习般若波罗蜜多。[14] 　　这段经文略说“欲正等菩提”的发心。　　2.舍利子问佛：世尊，菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满觉悟一切境相，为什么应当努力修习般若波罗蜜多呢？　　佛告舍利子：舍利子，菩萨摩诃萨以无住的方式住于般若波罗蜜多：因为施物、施者、受者不可得，所以应当以无所舍的方式圆满布施波罗蜜多；因为没有犯与不犯，所以...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html

  • 慈诚罗珠浅释藏文版心经（1）

    …… 今天准备简单地讲一下《般若波罗蜜多心经》。因为《般若波罗蜜多心经》在佛法里面是一个精华。本身这个般若波罗蜜多是整个佛法的精华，那心经，它是这个般若波罗蜜多的精华，所以是一个很重要的一个法...我们念一下《般若波罗蜜多心经》的传承。传承念完了以后呢，然后再讲解这个《般若波罗蜜多心经》的意思。 …… 这是《般若波罗蜜多心经》藏文版的传承。藏文版和汉文版有一点点差别，藏文的版本里前面和后面多...

    慈诚罗珠仁波切讲

    |心经|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/16204320020.html

  • 《大般若经》之功德较量

    为数量、或为对象、或为修行法目，兹归纳如下：　　（l）开场白　　天帝释提问：　　甚深般若波罗蜜多，成就广大功德胜利，甚为　　难得不应弃舍，应自守护供养恭敬读诵思惟。　　有善男子善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜　　多，众宝庄严，供养恭敬，尊重赞叹，施他受　　持，广令流布，此二福聚何者为多?；二　　佛陀以佛设利罗之例反问天帝释，由“佛设利罗之施他胜于自持”，引出“深般若波罗蜜多之施他胜于自持”。何以故...

    释大映

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255263743.html

  • 改革民族心理为救国的标准

    大悲我不入地狱，谁入地狱，众生在八难尤如自身在八难的大无畏大孟勇的志愿，为整个民族兴奋的救国的标准再以不共大乘的六波罗蜜多主义做我们现代中国国民行为的指针，和养我现代中国民族伟大的国民性。甚么叫做六波罗蜜多主义？就是：　　六波罗蜜多主义 1.布施波罗蜜多——反面即是悭贪　　2.持戒波罗密多——反面即是犯戒　　3.忍辱波罗蜜多——反面即是忿恚　　4.精进波罗蜜多——反面即是懈怠　　5.禅定波罗蜜多——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964693.html

  • 发菩提心之譬喻

    发生，越烧越广，终能烧却一切障碍而得证入真见道位）。　　◎以下十个比喻与欢喜地等十地相配合，包括见道和修道等位之行境。　　1.菩提心具足布施波罗蜜多，所以像是一个大宝库一样，能够使一切众生满足故。　　2.菩提心具足持戒波罗蜜多，所以像宝矿一样，能够出生一切珍宝，为一切功德之依处。　　3.菩提心具足忍辱波罗蜜多，像大海一样（能容纳一切），又能使一切不需要的坏东西，下沉海底离诸扰乱。　　4.菩提心具...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545653977.html

  • 心经：学佛到成佛的心历路程 心灵智慧结晶

    意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：“揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062784588.html

  • 佛教经典常谈\五、般若经

    　　凡万物都是超越思虑分别的，　　只是名目上的存在，本来是清净的。　　万物的构成要素是无量，无形的，　　没有场所的限制，无自性，如虚空，如大海。　　般若波罗蜜多也是一样。　　大般若经　　大乘经典中，...须菩提和舍利弗，须菩提奉佛陀之命，说般若波罗蜜多。以因陀罗为首的诸神出现，听闻此法相当欢喜。在遥远过去世，释迦牟尼也是修行此波罗蜜多而成为佛陀。　　此波罗蜜多也是「伟大的咒术」，受持读颂此咒者，即使在...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442841086.html

  • 上智如眼

    “无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀；方便并具离三轮，致力修智佛子行。”这段话的意思是如果没有导引盲人的即认清空性的上智的话，彻底的布施、彻底的精进努力等其他五个波罗蜜多都只不过像一群盲人...当然，也有其他分法。 关于没有上智的害处，总体上讲没有上智就不能成就此生和来世的一切功德，特别是如果不具备诸法无我的上智的话,布施等其他五个波罗蜜多就好比没有眼睛的瞎子一样不能走到目的地...

    佛子陀美

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1636363779.html

  • 问：“波罗蜜”是什么意思？

    完整的发音音节是波罗蜜多（paramita），梵音“波罗”汉译“彼岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中，也常省掉尾音，就成了波罗蜜。 “波罗蜜多&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09390677420.html
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